..................
Η καταστροφική αποτυχία του αμερικανοϊσραηλινού πολέμου στο
Ιράν φαίνεται βέβαιο ότι θα εγκαινιάσει μια ακόμη επανάσταση στην παγκόσμια
συνείδηση. Το ισχυρότερο έθνος στην παγκόσμια ιστορία υπέστη μια στρατηγική
ήττα - μια σύγχρονη Τσουσίμα στο Στενό του Ορμούζ.
Σε αντίθεση με το Σουέζ, όπου η αδυναμία της παλιάς Ευρώπης
διορθώθηκε απότομα από τον ανερχόμενο αμερικανικό ηγεμόνα, το Ορμούζ εκρήγνυται
σε ένα τοπίο όπου η ηθική και υλική «ήπια ισχύς» της Δύσης έχει αποτεφρωθεί στα
ερείπια της γενοκτονίας του Ισραήλ στη Γάζα και έχει υπονομευτεί από το θέαμα
του κραυγαλέου λευκού υπερεθνικισμού και της γελοίας ανικανότητας στην
Ουάσινγκτον. Οι συναισθηματικές και ψυχολογικές συνέπειες αυτής της κατάρρευσης
της μεταϊστορικής ψευδαίσθησης είναι βαθιές.
Ο πόλεμος κατά του Ιράν, που σχεδιάστηκε για να ικανοποιήσει
τις μαξιμαλιστικές φαντασιώσεις ενός Ισραηλινού εταίρου και να καταρρεύσει η
Ισλαμική Δημοκρατία, δεν έχει επιτύχει κανένα από τα δύο. Αντίθετα, η επιβίωση
του ιρανικού κράτους ενάντια σε όλο το φάσμα του αμερικανικού καταναγκασμού
έχει διευκρινίσει τα περιγράμματα ενός μετα-αμερικανικού κόσμου.
Η υλική ισχύς της αμερικανικής αυτοκρατορίας παραμένει
τεράστια. Αλλά αυτό που δεν μπορεί να ανακτηθεί είναι η αληθοφάνεια της
αμερικανικής ιστορίας: η κυρίαρχη αφήγηση των ΗΠΑ ως μοντέλου για όλη την
ανθρωπότητα· του ορθολογικού κέντρου της ανθρώπινης προόδου γύρω από το οποίο ο
κόσμος ήταν προορισμένος να περιστραφεί.
Δεν υπάρχει αμφιβολία για την ιστορική καινοτομία, την
απόλυτη πρωτοτυπία των ΗΠΑ - μιας χώρας που ιδρύθηκε για να απαλλάξει τους
πολίτες από το βάρος της ιστορίας και να τους προσανατολίσει προς το μέλλον.
Έτσι, η παγκόσμια δυσαρέσκεια για την Αμερική σήμερα είναι αναμφισβήτητα ένα
πιο εκτεταμένο και τραυματικό γεγονός από την απογοήτευση των Ευρωπαίων
Ρομαντικών με την επαναστατική Γαλλία ή την απώλεια πίστης στον κομμουνισμό τον
εικοστό αιώνα. Εκατομμύρια άνθρωποι σε όλο τον κόσμο ήρθαν να επενδύσουν την
πίστη τους στο αμερικανικό όνειρο. Η διάλυση αυτής της φλογερά φανταστικής
πατρίδας αφήνει ένα μεγάλο μέρος της ανθρωπότητας πνευματικά και ηθικά
ακυβέρνητο.
Πέρα από την στρατιωτική και οικονομική πρωτοκαθεδρία της
Ουάσιγκτον, το ουσιαστικό στοιχείο της ηγεμονίας της Αμερικής μετά τον Ψυχρό
Πόλεμο ήταν η πρωταρχική της ικανότητα να αφηγείται και να περιγράφει τον
κόσμο: να νομοθετεί την έννοια των παγκόσμιων γεγονότων σύμφωνα με τις δικές
της αρχές. Το Ολοκαύτωμα και οι ήττες του Ναζισμού και του Κομμουνισμού
παρέμειναν ορόσημα της παγκόσμιας ιστορίας, ακόμη και όταν η αυξανόμενη δύναμη
χωρών όπως η Κίνα και η Ινδία επιβεβαίωνε ότι η αποαποικιοποίηση ήταν το καθοριστικό
γεγονός του εικοστού αιώνα. Ακόμα και όταν η αριθμητική πλειοψηφία του
παγκόσμιου πληθυσμού και η αυξανόμενη οικονομική δύναμη των αργότερα
αναπτυσσόμενων εθνών άρχισαν να μετατοπίζουν την ισορροπία, η κυριαρχία της
αγγλόφωνης πνευματικής ζωής παρέμεινε ως ένα είδος συγγραφικού νομισματικού
δικαιώματος, το οποίο αρνήθηκε στο μεγαλύτερο μέρος της ανθρωπότητας την άδεια
να αφηγηθεί την ιστορία καθώς αυτή εξελισσόταν.
Τις τελευταίες τέσσερις δεκαετίες, αυτό το προνόμιο –που
ασκούνταν από ένα αγγλοαμερικανικό πνευματικό και πολιτικό κατεστημένο–
διασφάλιζε ότι τα συμφέροντα της Ουάσιγκτον περνούσαν για την κοινή λογική.
Αυτή η αδιαμφισβήτητη δικαιοδοσία να αυτοαποκαλείται ο μοναδικός κριτής της
προόδου ήταν η κορύφωση της δυτικής ιδιαιτερότητας – αυτό που ο Reinhold
Niebuhr περιέγραψε ως την τάση να «θεωρούμε τα εξαιρετικά ενδεχομενικά
επιτεύγματα του πολιτισμού μας ως την τελική μορφή και τον κανόνα της
ανθρώπινης ύπαρξης».
Για δύο γενιές ακλόνητων σχολιαστών του Ατλαντισμού, ο
«υπόλοιπος κόσμος» εμφανιζόταν μόνο ως μια απόκλιση από την πορεία προς τη
νεωτερικότητα. Ένα κράτος όπως το Ιράν δεν θα μπορούσε ποτέ να γίνει κατανοητό
με τους δικούς του όρους - ως ένας ανθεκτικός σχηματισμός με μακρά πολιτισμική
ιστορία και δική του εσωτερική λογική - αλλά μόνο ως μια παθολογική αντίσταση
στην αναπόφευκτη σύγκλιση με το δυτικό μοντέλο.
Η Δύση είχε σταθερά στερηθεί το λεξιλόγιο που χρειαζόταν για
να περιγράψει μέρη, είτε στην Κίνα είτε στο Ιράν, που επιδίωκαν τον
εκσυγχρονισμό έξω από το φιλελεύθερο-καπιταλιστικό καλούπι. Είναι εντυπωσιακό
να σκεφτεί κανείς την αμοιβαία αμηχανία παρατηρητών τόσο διαφορετικών όσο ο VS
Naipaul και ο Michel Foucault, οι οποίοι και οι δύο δεν κατάφεραν να
κατανοήσουν την επανάσταση του 1979. Εκεί που ο Naipaul έβλεπε ισλαμική «οργή»
και «αναρχία» και ο Foucault έβλεπε μια «πολιτική πνευματικότητα», μια πιο διαυγής
ανάλυση θα είχε διακρίνει μια κοσμική δέσμευση στην κυριαρχία του
έθνους-κράτους. Το ιρανικό επαναστατικό εγχείρημα ήταν μια σκόπιμη οικειοποίηση
της πιο επιδραστικής ιδέας της Δύσης - της επανάστασης - και των πιο ισχυρών
διοικητικών και τεχνικών μορφών του σύγχρονου κράτους. Η κατανόηση της
Τεχεράνης απαιτούσε λιγότερη προσοχή στην αγιογραφία της Μάχης της Καρμπάλα και
περισσότερο στις εμπειρικές μετρήσεις του γυναικείου γραμματισμού και της
επιστημονικής δημοσίευσης - τους δείκτες μιας κοινωνίας που υιοθετεί τις
τεχνικές των αντιπάλων της, ενώ απορρίπτει την κηδεμονία τους.
Ο κίνδυνος αυτής της στιγμής έγκειται στο γεγονός ότι ενώ η
αφήγηση της Δύσης έχει καταρρεύσει, η ικανότητά της για βία παραμένει. Ο
αμερικανο-ισραηλινός άξονας, απογυμνωμένος από τις ηθικές του αξιώσεις, μπορεί
ακόμα να προκαλέσει τεράστια σωματική βλάβη, ωστόσο αυτή η δύναμη δεν φέρει
πλέον το βάρος της εξουσίας, καθώς ο κόσμος όλο και περισσότερο δεν βλέπει
πλέον το δικό του μέλλον στον καθρέφτη του παρόντος της Αμερικής. Δεν υπάρχει
διάδοχος ηγεμόνας που να περιμένει να προσφέρει έναν νέο οικουμενισμό, αλλά ένα
μετα-αμερικανικό μέλλον γίνεται νοητό. Στη θέση του αναδύονται τα βασικά
στοιχεία μιας συνείδησης απελευθερωμένης από τις ματαιοδοξίες της Δύσης: μιας
συνείδησης που μπορεί να καταστήσει κατανοητό έναν πρόσφατα αποκαλυπτόμενο
κόσμο και να μετατρέψει την εκτεταμένη απελπισία της εποχής μας σε πνευματική
διέγερση και αναζωογόνηση.
Η πλειοψηφία του κόσμου απομακρύνεται σταθερά από τα
χαραγμένα μονοπάτια του ατλαντικού χάρτη, παύοντας να αναζητά καθοδήγηση από
ανθρώπους που είναι οι ίδιοι χαμένοι. Σε αυτή τη νέα διαμόρφωση, το τέρμα της
ιστορίας δεν είναι μια μεμονωμένη δυτική πρωτεύουσα. Ο δρόμος έχει επιστρέψει
στη θάλασσα.
Είναι εδώ, στα κρύα νερά του σύγχρονου περάσματος, που το
φάντασμα του Βαλτικού Στόλου συναντά τελικά τον σύγχρονο διάδοχό του, όχι σε
μια μόνο ναυτική εμπλοκή, αλλά στις χαμένες ψευδαισθήσεις που κάποτε στήριζαν
το αυτοκρατορικό εγώ. Εκατόν είκοσι χρόνια αργότερα, η αντιιμπεριαλιστική
συνείδηση που αναζωπυρώθηκε στην Τσουσίμα έχει επιστρέψει ως το προεπιλεγμένο
σκηνικό για τον εικοστό πρώτο αιώνα.
https://www.equator.org/articles/ghost-fleet-iran-post-american-world
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου