Σάββατο 28 Νοεμβρίου 2020

Αντίο σύντροφε (ο πολιτικός Ντιέγκο Μαραντόνα)

 Λάτρευε τον Τσε, τον Τσάβες, τον Λούλα, τον Φιντέλ Κάστρο, αγωνιζόταν για τους ανθρώπους των παραγκουπόλεων, εκεί όπου γεννήθηκε, ήταν το «χρυσό παιδί»( pibe de oro ), ο ιδιοφυής, ο μεγαλύτερος ποδοσφαιριστής όλων των εποχών, ο θρύλος Diego Armando Maradona.

Ήταν προπονητής της ομάδας του Μεξικού Dorados de Sinaloa, όταν η μεξικανική ποδοσφαιρική ομοσπονδία του επέβαλε πρόστιμο για παραβίαση της «πολιτικής και θρησκευτικής ουδετερότητας»! Κι αυτό γιατί κατά τη διάρκεια συνέντευξης Τύπου μετά από έναν αγώνα που κέρδισε η Dorados, ο Μαραντόνα αφιέρωσε «αυτόν τον θρίαμβο στον Νικολά Μαδούρο και σε όλους τους Βενεζουελάνους που υποφέρουν», κατηγορώντας τον Ντόναλντ Τραμπ για την κρίση στο Καράκας. «Οι σερίφηδες του πλανήτη είναι αυτοί οι Αμερικανοί που πιστεύουν ότι μπορούν να μας ποδοπατούν επειδή έχουν την πιο ισχυρή βόμβα στον κόσμο. Όχι, όχι. Αυτός ο τύραννος πρόεδρος εμάς δεν μπορεί να μας αγοράσει».

Κανείς δεν τόλμησε να κατηγορήσει τον Μαραντόνα για «αριστερό λαϊκισμό» παρότι δεν έκρυψε τη συμπάθειά του για τον «Τσαβισμό» καθώς και για τον λατινοαμερικάνικου τύπου σοσιαλισμό. Τον έχουμε δει πολλές φορές μαζί με τον Χούγκο Τσάβες, τον ιδρυτή της «βολιβιανικής επανάστασης» της Βενεζουέλας. Ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της «συνόδου κορυφής των λαών» που διοργανώθηκε στο Μαρ ντελ Πλάτα (Αργεντινή) τον Νοέμβριο του 2005. Πέρασε μια νύχτα στο "τρένο Alba" συντροφιά με τον Έβο Μοράλες και πολλούς ακτιβιστές που αντιτάχθηκαν στο σχέδιο δημιουργίας περιφερειακής ζώνης ελεύθερων συναλλαγών που προωθούσε η Ουάσινγκτον. Ο Μαραντόνα είχε δηλώσει τότε: «Είμαι περήφανος, ως Αργεντινός, που μπόρεσα να επιβιβαστώ σε αυτό το τρένο για να εκφράσω την αντίθεσή μου σε αυτά τα ανθρώπινα σκουπίδια που εκπροσωπεί ο Μπους. Θέλω όλοι οι Αργεντινοί να καταλάβουν ότι αγωνιζόμαστε για την αξιοπρέπεια» . 

Ο ηγέτης της Βενεζουέλας θα τον προσκαλέσει στη σκηνή κατά τη διάρκεια της ομιλίας του στις 4 Νοεμβρίου 2005 στο στάδιο Mar del Plata. «Ζήτω ο Μαραδόνα, ζήτω οι άνθρωποι!», φώναξε ο Τσάβες μαζί με το πλήθος. Μετά το θάνατο του Τσάβες το 2013, ο Μαραντόνα ζήτησε να συνεχιστεί η κληρονομιά του «El Comandante» και ο αγώνας του προκειμένου να «αλλάξει ο τρόπος σκέψης των Λατινο-Αμερικανών που ήταν υποταγμένος στις ΗΠΑ…».

Το 1987, στο αποκορύφωμα της δόξας του ο Μαραντόνα είχε ταξιδέψει στην Κούβα, όπου συνάντησε τον Φιντέλ Κάστρο. «Περάσαμε πέντε ώρες συζητώντας για τον «Τσε» (…) Είναι ο μόνος πολιτικός, που δεν θα μπορέσουμε ποτέ να αποκαλέσουμε κλέφτη(…)Είναι επαναστάτης. Οι πολιτικοί έρχονται στην εξουσία με τα χρήματα, αυτός με το όπλο», είπε στον σκηνοθέτη Emir Kusturica. Αυτή η φιλία θα οδηγήσει σε πολλές διαμονές στο νησί, ιδίως για να θεραπευθεί από τον εθισμό του στην κοκαΐνη. Στην κηδεία του «líder máximo» το 2016 στην Αβάνα, ο Ντιέγκο θα θρηνήσει την απώλεια του «δεύτερου πατέρα» του.

Στον Πρόεδρο της Παλαιστινιακής Αρχής, Μαχμούντ Αμπάς, τον οποίο συναντά με την ευκαιρία του τελικού του Παγκόσμιου Κυπέλλου στη Ρωσία το καλοκαίρι του 2018, ο Μαραντόνα θα πει: «Στην καρδιά μου, είμαι Παλαιστίνιος». Το 2012, αναφερόμενος στον αγώνα των Παλαιστινίων ενάντια στην ισραηλινή κατοχή, είχε δηλώσει: «Τους σέβομαι και τους καταλαβαίνω» και ότι «Αυτό που κάνει το Ισραήλ στους Παλαιστινίους είναι επαίσχυντο».

Όλες αυτές οι θέσεις δημιούργησαν σοκ στον κόσμο του ποδοσφαίρου, όπου οι περισσότεροι αθλητές σκέφτονται δύο φορές πριν δείξουν τις πολιτικές τους προτιμήσεις, με την πρόσφατη εξαίρεση αρκετών βραζιλιάνων ποδοσφαιριστών - Neymar, Ronaldinho, Rivaldo, Cafu κ.α. – που υποστήριξαν δημόσια τον ακροδεξιό Jair Bolsonaro. Ο Μαραντόνα, αντίθετα, ήταν με τον πρώην σοσιαλιστή πρόεδρο Ιγκνάσιο Λούλα. 

Για τον Μαραντόνα «πολιτική ουδετερότητα» σημαίνει να σωπαίνεις στα εγκλήματα των ισχυρών εναντίον των λαών…

Ήταν αυτός που είπε: «Ναι, τσακώθηκα με τον Πάπα. Τσακώθηκα με τον Πάπα επειδή ήμουν στο Βατικανό και είδα χρυσές στέγες, και μετά άκουσα τον Πάπα να λέει ότι η Εκκλησία ανησυχούσε για τα φτωχά παιδιά. Τότε πούλα τις στέγες φίλε, κάνε κάτι!»

Στο βιβλίο του «Τα χίλια πρόσωπα του ποδοσφαίρου» ο Εντουάρδο Γκαλεάνο έγραφε για τον Ντιέγο Μαραντόνα: "Ο μηχανισμός της εξουσίας τον είχε στο μάτι. Αυτός τους τα έσουρνε έξω από τα δόντια· αυτή η συμπεριφορά έχει το τίμημά της, η τιμή πληρώνεται τοις μετρητοίς και χωρίς έκπτωση." 

Δίκαια η Humanite αποχαιρετά τον Μαραντόνα με το πρωτοσέλιδο «Αντίο σύντροφε»… (ΓΧΠ)


Ο Μαραντόνα ήταν το ποδόσφαιρο που μας έκλεψαν

 Το ποδόσφαιρο δεν ήταν πάντα μία μπίζνα πλανητικής εμβέλειας. Κάποτε ήταν ένα παιγνίδι των φτωχών και, μάλιστα, ενταγμένο στην προοπτική της κοινωνικής αμφισβήτησης. Στο βιβλίο τους «πως μας έκλεψαν το ποδόσφαιρο» οι δημοσιογράφοι Fancois Ruffin και Antoine Dumini μιλούν γι’ αυτό, για το λαϊκό ποδόσφαιρο, τότε που δεν ήταν μία μεγάλη επιχείρηση και οι ποδοσφαιριστές δεν ήταν οι σύγχρονοι «μονομάχοι» στην αρένα. Γράφουν για τον Socrates(Βραζιλία), τον Carlos Caszely(Χιλή), τον Robbie Fowler(Βρετανία) και άλλους ποδοσφαιριστές που τάχθηκαν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο υπέρ των απόκληρων, υπέρ των αδικημένων. Στη χορεία αυτών των ποδοσφαιριστών, ίσως ο τελευταίος, είναι και ο Μαραντόνα. Οι άλλοι, όπως ο Νεϊμάρ, ψηφίζουν τώρα Μπολσονάρου.  

Ο Μαραντόνα ήταν ο τελευταίος εκπρόσωπος της λατινοαμερικάνικης προσέγγισης του ποδοσφαίρου, του ποδοσφαίρου της φαντασίας απέναντι στη δύναμη, του αντιεμπορικού ποδοσφαίρου απέναντι στο εμπόριο της FIFA και των πολυεθνικών. Στην Αργεντινή ένας ποδοσφαιρικός σύλλογος τάσσεται κατά της εμπορευματοποίησης και φέρει το όνομα Che Guevara FC. Την εικόνα του οποίου είχε στο μπράτσο του ο Ντιέγκο.

Βλέπω τις χιλιάδες των Αργεντίνων να περνούν μπροστά από το φέρετρο του Μαραντόνα με τις κόκκινες σημαίες, με τα λάβαρα που έχουν την εικόνα του Τσε και τη δική του, κάποιοι σφίγγουν τις γροθιές, άλλοι σταυροκοπιούνται, κλαίνε, χειροκροτούν. Ο Μαραντόνα τους εξέφραζε όλους σε μια κατεύθυνση απελευθερωτική και εξόχως πολιτική. Έδινε δόσεις χαράς και αξιοπρέπειας στους φτωχούς, μια πρόγευση της μελλοντικής νίκης στους κοινωνικά αδικημένους. Η στάση του, μέσα κι έξω από τα γήπεδα, έκανε το ποδόσφαιρο να χάνει την χειραγωγητική του δύναμη, να ακυρώνει τις τεχνητές αντιθέσεις των «κάτω», να κινητοποιεί, να ενώνει, να απελευθερώνει…


Ύβρις...

 Ο αριθμός των νεκρών είναι μικρότερος από αυτόν του Βελγίου, ωρύεται ο υπουργός! Μόνο που ο δικός μας νεκρός δεν είναι αριθμός. Ο πόνος για τον αδερφό μας, τον Γιώργο, δεν χωρά στις στατιστικές αναλωσίμων του Άδωνη Γεωργιάδη! Η προπαγάνδα της κυβέρνησης, τελικά, συνιστά ύβρι και για τους νεκρούς που χάθηκαν και για την οδύνη των οικείων τους. Είναι ύβρις με την αρχαιοελληνική έννοια του όρου η απόφανση ότι οι ΜΕΘ είναι άχρηστες και ότι οι ασθενείς φταίνε! Ότι οι γιατροί και οι νοσηλευτές δεν χρειάζονται, και ότι εμείς φταίμε που αρρωσταίνουμε.   

Είναι ύβρις ότι η τηλεκπαίδευση πέτυχε και η ψηφιακή επανάσταση συντελέστηκε! Είναι ύβρις οι πανηγυρισμοί από τα εξωνημένα «πέτσινα» μίντια! Όταν ένας πατέρας στην Κομοτηνή ζητάει από τον υπάλληλο της εταιρείας να μην κόψει αμέσως το ηλεκτρικό ρεύμα του σπιτιού του μέχρι να τελειώσει το μάθημά του το παιδί.

Όταν μία μητέρα κάθεται σ’ ένα πεζούλι σπιτιού στα Περιβόλια Ρεθύμνου, μπροστά από τις δύο κόρες της, κρατώντας στο ένα της χέρι το κινητό τηλέφωνο για τη μικρή και στο άλλο ένα άλλο κινητό για τη μεγάλη…

Είναι ύβρις, γιατί το πρόβλημα της τηλεκπαίδευσης δεν είναι μόνο ο σέρβερ της Cisco που "κρασάρει". Το μεγάλο θέμα είναι η αδυναμία στην πρόσβαση, είναι τα παιδιά που δεν έχουν λαπτοπ, τα παιδιά που δεν έχουν ρεύμα, τηλέφωνο και ιντερνετ. ΕΙΝΑΙ Η ΑΝΕΡΓΙΑ, ΕΙΝΑΙ Η ΦΤΩΧΕΙΑ!

Είναι το σύστημα, λοιπόν, που «κρασάρει». 

Είναι το σύστημα και οι πολιτικές που δημιουργούν ανισότητες και αναλώσιμους, από τις τρυφερές ακόμα ηλικίες… (ΓΧΠ)


Πισσαρίδης, «Black Mirror» και δημοκρατία

 Ο πρωθυπουργός της χώρας Κυριάκος Μητσοτάκης προωθεί το σχέδιο που συνέταξε η ομάδα Πισσαρίδη για την ελληνική οικονομία. Μαζί του και ο πρώην πρωθυπουργός Κώστας Σημίτης, ο οποίος στην εφημερίδα «Τα ΝΕΑ» (28.11.2020) γράφει πως το σχέδιο Πισσαρίδη είναι η "βάση στην προσπάθεια εξόδου από την κρίση"! Αλλά ποιος είναι ο κ. Πισσαρίδης και ποια είναι η οπτική του;

Είναι γνωστό ότι οι δύο Αμερικανοί Ντάιμοντ και Μόρτενσεν καθώς και ο Βρετανο-Κύπριος Χριστόφορος Πισσαρίδης μοιράστηκαν το Νόμπελ οικονομίας για τη μελέτη τους σχετικά με την αγορά εργασίας και το φοβερό συμπέρασμα ότι όσο μεγαλύτερα είναι τα επιδόματα εργασίας, τόσο μεγαλώνει η ανεργία και επιμηκύνεται η διάρκεια αναζήτησης εργασίας! Αν δεν αντιλαμβάνεστε αυτή τη λογική, μπορεί να σας βοηθήσει ο κ. Γεραπετρίτης σύμφωνα με τον οποίο όσες περισσότερες ΜΕΘ τόσο περισσότεροι θάνατοι από τον Covid19!

Η κυβερνητική πρόταση της επιτροπής Πισσαρίδη με την συνεπικουρία της «Καθημερινής» και του Κ. Σημίτη, είναι η «ουμπεροποίηση» της εργασίας, το μοντέλο Πινοσέτ στις συντάξεις, η ιδιωτικοποίηση της υγείας, η συντηρητική στροφή στην εκπαίδευση και η ενίσχυση της ιδιωτικής, ο αστυνομικός αυταρχισμός και ο έλεγχος των μέσων ενημέρωσης.

Η συντηρητική εφημερίδα «Η Καθημερινή» γράφει στο κύριο άρθρο της (2.9.2020): «…απαραίτητα τα κίνητρα μεγέθυνσης που ετοιμάζεται να θεσπίσει η κυβέρνηση, ακολουθώντας τις εισηγήσεις της επιτροπής Πισσαρίδη… να ενθαρρυνθούν κάποιοι να μεγαλώσουν. Όχι να εξαφανιστούν οι μικροί». Δυστυχώς, όμως, θα συμβεί αυτό που απεύχεται η εφημερίδα. Η γιγάντωση των ισχυρών επιχειρήσεων γίνεται πάντα με την εξαφάνιση των μικρών επιχειρήσεων. Γι’ αυτό ο νεοφιλελευθερισμός ονομάστηκε και «κανιβαλικός καπιταλισμός».   

Αυτό το νεοφιλελεύθερο οικονομικό πρότυπο και η περαιτέρω «ισχυροποίηση των ισχυρών» εφαρμόστηκε στην Χιλή. Εκεί σχηματίστηκε η περίφημη ελίτ των δισεκατομμυριούχων και οι ανισότητες εκτοξεύθηκαν στα ύψη(0,46 στην κλίμακα INI).

Σύμφωνα με το πρόγραμμα Ανάπτυξης των Ηνωμένων Εθνών (UNDP), το 2017, το 1% των Χιλιανών συγκέντρωσε το 33% του Εισοδήματος της χώρας. Μεταξύ αυτών, ο σημερινός πρόεδρος, Σ. Πινιέρα, του οποίου η περιουσία υπολογίζεται σε 2,8 δισ. Δολάρια. Η πρόσβαση στην τριτοβάθμια εκπαίδευση είναι ιδιαίτερα δαπανηρή. Το ίδιο ισχύει για την ιατρική περίθαλψη. Όσον αφορά στη δημόσια σύνταξη, το ποσό δεν φτάνει καν στο κατώτατο όριο του κατώτατου μισθού και πολλοί ηλικιωμένοι βρίσκονται σε κατάσταση εξαθλίωσης. Αυτό το σύστημα συνταξιοδότησης προανήγγειλε και για την Ελλάδα, ο σύμβουλος του πρωθυπουργού, Πατέλης.

Όσο για τους εργαζόμενους, η «ουμπεροποίηση» είναι η νέα εφεύρεση. Σ' αυτή οι εργάτες γίνονται δήθεν «συνεργάτες». Μόνιμη εργασία δεν υφίσταται. Όλοι μισθώνονται ως αυτοαπασχολούμενοι. Έτσι, ο καπιταλισμός απαλλάσσεται από τη μισθωτή εργασία! Το μέλλον που, όπως μας λένε, θα λειτουργεί με την "τεχνητή νοημοσύνη", θα στηρίζεται στα δεκάδες εκατομμύρια ανώνυμων εργατών, που θα είναι αυτοαπασχολούμενοι ή εργαζόμενοι με το κομμάτι, στριμωγμένοι σε αποθήκες, σε "κέντρα πληροφορίας", σε εργοτάξια συντονισμού και εποπτείας ψηφιακού περιεχομένου, σε ηλεκτρονικά sweatshops, σε ορυχεία λιθίου, σε βιομηχανικές φάρμες...  Οι εργαζόμενοι αυτοί δεν θα έχουν κανένα δικαίωμα (η ιατροφαρμακευτική περίθαλψη είναι ιδιωτική και πανάκριβη, η σύνταξη γίνεται κι αυτή ιδιωτική, άδεια δεν υπάρχει, ωράριο δεν υπάρχει, οι υπερωρίες δεν πληρώνονται... εργασιακός μεσαίωνας!).

Η δημοκρατία στον «Black Mirror» 

Πολύ πριν τον Covid-19, ο Eric Schmidt διεξήγαγε μια επιθετική εκστρατεία λόμπινγκ και επικοινωνίας με στόχο την προώθηση του σχεδίου της κοινωνίας «Black Mirror» για το οποίο έλαβε εντολή εφαρμογής από τον Andrew Cuomo. Στην καρδιά αυτού του σχεδίου βρίσκεται η στενή σχέση μεταξύ του κράτους και μιας χούφτας από γίγαντες της Silicon Valley – που θα αναλάβουν με μεγάλο κέρδος τα δημόσια σχολεία, τα νοσοκομεία, τα ιατρικά γραφεία, την αστυνομία και το στρατό…

Πολλοί φοβόμαστε ότι και στην Ελλάδα οι περίφημοι «ισχυροί» που θα ενισχυθούν σύμφωνα με τις προτάσεις της επιτροπής Πισσαρίδη θα είναι οι τεχνολογικοί πολυεθνικοί κολοσσοί και τα εγχώρια τμήματά τους, που θα αναλάβουν την εκπαίδευση, την υγεία, την αστυνομία κ.ά. Ήδη έγινε η πρώτη συμφωνία με την Microsoft.

Η τεχνολογία είναι σίγουρα ο βασικός τομέας της οικονομικής ανάπτυξης τα επόμενα χρόνια. Το ερώτημα όμως είναι: αυτή η τεχνολογία θα υπόκειται στους κανόνες της δημοκρατίας και της δημόσιας εποπτείας, ή θα υπόκειται στην κατάσταση εξαίρεσης, χωρίς να μπορούμε να θέσουμε κρίσιμα ερωτήματα για το πως θα διαμορφώσουν τη ζωή μας τις επόμενες δεκαετίες; Τίθεται, δηλαδή, ζήτημα υπεράσπισης της δημοκρατίας τόσο σε τοπικό όσο και σε παγκόσμιο επίπεδο... 

Τετάρτη 25 Νοεμβρίου 2020

Hirigoyen: Για την έμφυλη βία...


 Διαβάζοντας στο βιβλίο της ψυχιάτρου Marie-France Hirigoyen, Les Narcisse, το κεφάλαιο για τον ναρκισσισμό στην καθημερινή ζωή και την αλλαγή στις σχέσεις ανδρών και γυναικών, θεώρησα σκόπιμο να μοιραστώ μερικές παρατηρήσεις που θεώρησα σημαντικές:  

Η σεξιστική και σεξουαλική βία υπήρχαν πάντα, αλλά η κοινωνία έκλεινε τα μάτια, μέχρι που οι γυναίκες έμαθαν να την καταγγέλλουν στα κοινωνικά δίκτυα. Πίσω από τις σεξουαλικές παρενοχλήσεις και τις επιθέσεις, δεν υπάρχει το σεξ αλλά η εξουσία. Η κοινωνία μας ήταν πάντα ευμενώς διακείμενη στους δυνατούς, και, όπως η εξουσία ήταν μέχρι σήμερα κατεχόμενη ουσιωδώς από τους άντρες, επιτρέπονταν σ’ αυτούς όλες οι καταχρήσεις χωρίς μία γυναίκα να μπορεί να τις καταγγείλει... το διαδικτυακό μοίρασμα των εμπειριών της σεξουαλικής παρενόχλησης, μαζί με τις πιο οικείες εκμυστηρεύσεις, συχνά επώνυμες, προσέδωσαν μία πλανητική διάσταση στο φαινόμενο και επέτρεψε το πέρασμα από την ατομική στην συλλογική συνείδηση… (σ. 181)

Αν και δεν είναι ακόμα η περίπτωση, μία κουλτούρα ισότητας μεταξύ ανδρών και γυναικών κάνει προοδευτικά την είσοδό της στα ήθη. Είναι η έναρξη μιας διαδικασίας που οφείλει να καταλήξει σε μία αλλαγή των συμπεριφορών αλλά και της ίδιας της δομής της κοινωνίας.

Όμως η έμφυλη βία παροξύνεται στο βαθμό που οι άντρες αδυνατούν να αντιληφθούν τις αλλαγές. Όπως γράφει η Hirigoyen, οι άντρες που πριν θεωρούσαν κανονικότητα να έχουν την κοινωνική, φυσική και οικονομική υπεροχή, τώρα έχουν απολέσει τις βεβαιότητές τους, πολύ περισσότερο όταν στον σημερινό κόσμο δεν είναι βέβαιοι για τη διατήρηση της εργασίας τους. Οι παλιές αναφορές έχουν χαθεί. Η πατριαρχική εξουσία –και οι αποφάσεις που αφορούν στα παιδιά- έγινε οικογενειακή. Οι άντρες με εύθραυστη ταυτότητα αισθάνονται τώρα ανασφαλείς, φοβούμενοι ότι χάνουν την «αρσενικότητά» τους στο πλαίσιο των πιο ισότιμων σχέσεων. Η αυτονόμηση των γυναικών βιώνεται από αυτούς ως απώλεια της δικής τους εξουσίας, και επίσης ως απώλεια της προσωπικής τους αξίας και αυτοεκτίμησης.

Στο παραδοσιακό σχήμα, το να είσαι άντρα σήμαινε να είσαι ικανός να επιβάλλεσαι, να υπερασπίζεσαι τα δικαιώματά σου, να είσαι γενναίος, δυνατός και ενίοτε επιθετικός. Ένας άντρας, επομένως, οφείλει να είναι κυρίαρχος, να ελέγχει. Αλλά τα στερεότυπα αυτά είναι βαριά να τα επωμίζεται σε μία κοινωνία που ζητάει όλο και περισσότερα, κι έτσι δεν αισθάνεται ότι τα αντέχει. Φοβάται και νιώθει αδύναμος. Εκείνοι που αδυνατούν να δεχθούν τις αλλαγές της κοινωνίας είναι οι μεγαλομανείς «ναρκισσιστικές προσωπικότητες». Η διαταραχή της ναρκισσιστικής προσωπικότητας(TPN) παρατηρείται κυρίως στους άντρες.

Οι άντρες-νάρκισσοι αντιμετωπίζουν ωφελιμιστικά τις σχέσεις τους με τις γυναίκες: Θέλουν άμεση ευχαρίστηση, να αγαπώνται, να τους επιθυμούν και να τους θαυμάζουν, χωρίς να δώσουν κάτι ως αντάλλαγμα. Εάν η ευχαρίστηση αμβλύνεται, αναζητούν μία άλλη «γυναίκα-τρόπαιο», προκειμένου να ανεβάσουν την αξία τους. Οι άντρες που θεωρούνταν δυνατοί αλλά τώρα αποδεικνύονται εύθραυστοι, νοσταλγούν την εποχή που ως «αρχηγοί της φαμίλιας» είχαν πλήρη εξουσία πάνω στη γυναίκα και τα παιδιά. Αυτοί είναι που τείνουν να ταυτίζονται με πρότυπο τη «θριαμβεύουσα αρσενική δύναμη» όπως αυτή τουο Ντόναλντ Τραμπ. Θα έλεγα, ότι αυτοί που οχυρώνονται πίσω από τις παλιές αναφορές και «αξίες», πίσω από την παράδοση της πατριαρχίας και τελικά του φασισμού, είναι οι «νοικοκυραίοι» που σκότωσαν τον Ζακ, είναι οι δολοφόνοι της Ελένης. είναι ο μανιάτης που δολοφόνησε τη «σύζυγό» του, είναι αυτοί που γυρεύουν τα αρχαία τους προνόμια μέσα από τη φυσική και ψυχολογική βία, αυτοί που αισθάνονται εντός τους «αδύναμοι» και επιδιώκουν με τη βία να ελέγξουν και να καθυποτάξουν τη σύντροφό τους.

Πίσω, βέβαια, από την κυριαρχία των αντρών πάνω στις γυναίκες, βρίσκεται η κυριαρχία των ισχυρών αντρών πάνω σε όλες και όλους τους άλλους, με κοινωνικοικονομικά κριτήρια –χρώμα δέρματος, θρησκεία, σεξουαλικός προσανατολισμός. Εάν η εξουσία αλλάξει χέρια, δεν αποκλείεται οι γυναίκες-νάρκισσοι να μπορέσουν να αναπαράξουν τα ίδια σχήματα κυριαρχίας πάνω σε άλλες γυναίκες ή σε άλλους άντρες… Ας ελπίσουμε ότι αυτό δεν θα συμβεί...   

*Η μετάφραση είναι ελεύθερη...              

Σάββατο 21 Νοεμβρίου 2020

Πανδημία ανισότητας για ζώντες και τεθνεώτες

 «Πιστεύεις στην άλλη ζωή;» με ρώτησε. «Όχι, μάνα. Αλλά θα είμαστε αιώνια μαζί. Αγκαλιά. Χώμα με χώμα». Γέλασε και μου έσφιξε το χέρι. «Θα φύγω ευτυχισμένη», είπε. Τώρα βλέπω την αγωνία του μοναχικού θανάτου, την ανάγκη για έναν αποχαιρετισμό των αγαπημένων, τη φρικτή μοναξιά, που είναι πιο οδυνηρή κι απ’ το θάνατο.

Ζώντες και τεθνεώτες. Οι δεύτεροι θαμμένοι σ’ έναν απολυμασμένο τάφο, οι πρώτοι εγκλεισμένοι σ’ ένα απολυμασμένο δωμάτιο. Κανένας άνθρωπος δεν αντέχει αυτή τη ζωή κι αυτό το θάνατο. Γι’ αυτό η οργή παροξύνεται. Οι αδικίες και οι ανισότητες σ’ αυτό το περιβάλλον δεν αντέχονται παρά τις προσπάθειες εξομάλυνσης από τα «μιντιακά γάγγλια» της κυβερνητικής προπαγάνδας. Μπροστά στο θάνατο η δυνατότητα απορρόφησης των κοινωνικών κραδασμών από το κυρίαρχο σύστημα ακυρώνεται.

Κανείς δεν αντέχει τέτοιο άδικο. Να χάνεται οδυνηρά μια ζωή γιατί δεν υπάρχει κρεβάτι στο νοσοκομείο. Κανείς δεν μπορεί την αδικία για κάποιους να αναζητείται φάρμακο στην Αμερική και οι άλλοι άνθρωποι να πεθαίνουν μόνοι τους, στο σπίτι, χωρίς κανείς να τους αναζητεί.

Η πανδημία αναδεικνύει τον ακραίο ταξικό διαχωρισμό ως προς την πρόσβαση στην υγειονομική περίθαλψη, αυτό που οι «από πάνω» απέκρυπταν με την εικονική πραγματικότητα μιας δήθεν ισότητας που διαμόρφωναν οι τηλεοπτικοί τους σκηνοθέτες. Η πανδημία δεν «χτυπάει» το ίδιο όλους. Το χτύπημα είναι άνισο. «Χτυπάει» πιο πολύ τους «κάτω». Μάλιστα, τους πλήττει διπλά, είτε σκοτώνοντάς τους μέσω του Covid19 και της αδυναμίας πρόσβασης στο σύστημα υγείας είτε μέσω της οικονομικής ύφεσης.

Η ύφεση «δεν επιμερίζεται ισότιμα», αλλά επιδεινώνει τη θέση των πιο αδύναμων. Έχουμε, με άλλα λόγια, και μια πανδημία οικονομικής και κοινωνικής ανισότητας. Οι εργαζόμενοι, οι συνταξιούχοι, οι μικρομεσαίοι, το μεγάλο πλήθος των «κάτω», είναι αυτοί που θα πληρώσουν την κρίση -την απώλεια κερδών των «πάνω», η οποία αποκαλείται «ύφεση»- με νέα ανεργία, νέα πείνα, νέα εξαθλίωση.

Όμως η «πανδημία ανισότητας» δεν προέκυψε από τον covid-19, υπήρχε! Είναι αποτέλεσμα του καπιταλιστικού συστήματος και όχι ενός τυχαίου -πλην προβλέψιμου- γεγονότος, ενός ιού δηλαδή που ξέφυγε από τις νυχτερίδες και μέσω ενός μυρμηγκοφάγου-ξενιστή μετακόμισε στον άνθρωπο! Προβάλλοντας τις ανισότητες μόνο ως απόρροια της πανδημίας επιδιώκουν να δείξουν ότι δήθεν δεν χρειάζεται να αλλάξουμε το σύστημα που δημιουργεί την πανδημία ιών και ανισοτήτων με την καταστροφή του περιβάλλοντος και της φυσικής ζωής, αλλά, απλώς, να «ασφαλιστούμε» από την επίθεση του «αόρατου εχθρού». Να δημιουργήσουμε, δηλαδή, αποστειρωμένα μπούνκερς και «πανοπλίες» απρόσβλητες από τους ιούς κι ένα κράτος που θα παρέχει "ασφάλεια". Να προσφέρουμε ασφάλεια στο «ανασφαλές πλήθος», αποστειρώνοντας τα πάντα, τόσο τη ζωή όσο και το θάνατο, όπως λέει η καθηγήτρια του πανεπιστημίου του Κεντ, Αλμπένα Αζμάνοβα: «Είναι λάθος να επικεντρωνόμαστε στις ανισότητες» και στη μεγαλύτερη φορολογία των πλούσιων, το θέμα «είναι η ασφάλεια», λέει! Και ο Ρεμπώ θα απαντούσε στην καθηγήτρια:

«Εμπρός! Στον ζυγό. Υποταγή, ερημιά, πλήξη και θυμός. Ακούω, τίνος να γίνω μισθοφόρος; Ποιο κτήνος να λατρέψω; Πείτε μου, ποιο εικόνισμα να καταστρέψω; Τίνος να ραγίσω την καρδιά; Από ποιο ψέμα να πιαστώ; Πάνω σε ποιο αίμα να πατήσω;»

Αυτόν τον άνθρωπο, αυτή την κοινωνία, αυτόν τον κόσμο θέλουν, τα νεοφιλελεύθερα βαμπίρ της Ελλάδας και όλου του πλανήτη…

http://artinews.gr/%CF%80%CE%B1%CE%BD%CE%B4%CE%B7%CE%BC%CE%AF%CE%B1-%CE%B1%CE%BD%CE%B9%CF%83%CF%8C%CF%84%CE%B7%CF%84%CE%B1%CF%82-%CE%B3%CE%B9%CE%B1-%CE%B6%CF%8E%CE%BD%CF%84%CE%B5%CF%82-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CF%84%CE%B5%CE%B8%CE%BD%CE%B5%CF%8E%CF%84%CE%B5%CF%82.html


Πέμπτη 19 Νοεμβρίου 2020

Σκληρός νόμος, αλλά όχι για όλους

 Ο νόμος μπορεί να είναι σκληρός, αλλά είναι νόμος. Οι διαδηλώσεις απαγορεύτηκαν, συνεπώς όσοι διαδήλωσαν έπρεπε να παταχθούν. Αυτό είναι το βασικό επιχείρημα των υποστηρικτών της αστυνομικής βαρβαρότητας εναντίον των διαδηλωτών για την επέτειο του Πολυτεχνείου. Μάλιστα, ψέγουν και τον... υπουργό Προστασίας του Πολίτη, Μιχ. Χρυσοχοΐδη, γιατί «αναλαμβάνει ρόλους που δεν του ανήκουν, όπως το να απαγορεύει συγκεντρώσεις ή να τις επιτρέπει εφόσον πληρούν κάποιες δικές του προϋποθέσεις»(Μ. Μητσός, ΤΑ ΝΕΑ 19/11/2020). Η μομφή συνίσταται στο γεγονός ότι ο υπουργός επίτρεψε τις εκδηλώσεις στο ΕΑΤ ΕΣΑ παρά την απαγόρευση, ενώ δεν συνέβη το ίδιο στα Προπύλαια! Ο νόμος πρέπει να εφαρμόζεται, υποστηρίζουν. Η λογική των επικριτών της αριστεράς και του… Χρυσοχοΐδη, είναι η απαρέγκλιτη τήρηση του νόμου.

Είναι αλήθεια ότι οι νόμοι δεν εφαρμόζονται με τον ίδιο τρόπο σε όλους. Η βασική μεροληπτική λειτουργία των νόμων έχει σχέση με τη δύναμη του χρήματος. Ο νόμος για αυτόν που έχει τη δυνατότητα να πληρώνει «ακριβούς» δικηγόρους παύει να είναι «σκληρός»! Το παράδειγμα είναι ενδεικτικό: H περίφημη μεγατράπεζα Goldman Sachs είχε δημιουργήσει ένα μυστικό παράρτημα, το Multi-Strategy Investing(MSI), το οποίο είναι εξειδικευμένο να παρακάμπτει τους νόμους(όπως ο νόμος Volcker για τα όρια στο prop trading). Εδώ έχουμε την κρίση του λεγόμενου «συνταγματικού σφάλματος», δηλαδή τις ερμηνείες και τα λεγόμενα «παραθυράκια», που αναζητά η MSI και τα μεγάλα δικηγορικά γραφεία, καθώς και η «αντιδημοκρατική πρακτική» παράκαμψης του πνεύματος του νόμου. Έτσι, καταλήγουμε στην αντιπαράθεση των συνταγματολόγων και τη λεγόμενη ερμηνεία του σύγχρονου «συνταγματισμού» όπου υπάρχει η «κυβέρνηση των νόμων» σε αντίθεση με την «κυβέρνηση των ανθρώπων». Κατ’ αυτόν τον τρόπο η δημοκρατία χάνει το πολιτικό της περιεχόμενο και γίνεται «νομοκρατία», καθώς αυτό το πεδίο ελέγχεται απόλυτα από τους «πάνω». Αλλά κι όταν υπάρχει το ενδεχόμενο οι «πάνω» να χάσουν το παιγνίδι στο πεδίο της νομικής αντιπαράθεσης, τότε καταφεύγουν στην «κατάσταση της εξαίρεσης»(όπως συμβαίνει και στην Ελλάδα με πρόσχημα άλλοτε την οικονομική και άλλοτε την υγειονομική κρίση). Σύμφωνα με αυτή, το κράτος μπορεί να σταθεί τόσο εντός όσο και έξω από τη νομική τάξη ταυτόχρονα.

Εν προκειμένω δεν μιλούμε για τα «παραθυράκια» και τον περίφημο «συνταγματισμό»(δηλαδή τις διαφορετικές ερμηνείες του συντάγματος) αλλά για το παράδοξο, η κρατική εξουσία ως κυριαρχία να παρέχει τα θεμέλια της έννομης τάξης και, ακριβώς λόγω αυτού του γεγονότος, να έχει επίσης την εξουσία να την αναστέλλει(όπως γίνεται με τις Πράξεις Νομοθετικού Περιεχομένου). Πρόκειται για την αναστολή του κανονικού νομικού συστήματος και την κήρυξη κατάστασης έκτακτης ανάγκης, η οποία έχει καταστεί πλέον διαρκής. Ακριβώς αυτή η κατάσταση παρέχει τη δυνατότητα της ατιμωρησίας, καθώς η «νομιμότητα» λειτουργεί σε μια ζώνη ακαθοριστίας στην οποία οι κανονικοί νομικοί περιορισμοί παύουν να ισχύουν. Έτσι, κάτι μπορεί να είναι ανήθικο αλλά και νόμιμο συγχρόνως. Όπως στην περίπτωση εκείνων που υφάρπαξαν άπειρα τραπεζικά «θαλασσοδάνεια» με την εγγύηση του διαπλεκόμενου πολιτικού συστήματος και του Δημοσίου. Αυτών οι οποίοι, αντί να υποστούν τον έλεγχο και την φορολογική τιμωρία, μένουν στο απυρόβλητο.

Γι’ αυτό λέμε ότι το ανώτατο κριτήριο της νομιμότητας δεν είναι ο νόμος αλλά η ουσιαστική δικαιοσύνη. Κι αν δεν μπορούμε να ορίσουμε τι είναι δικαιοσύνη, μπορούμε να συμφωνήσουμε ότι δεν είναι δίκαιοι οι νόμοι που περικόπτουν και ξαναπερικόπτουν τις συντάξεις των φτωχών, είναι άδικο το νέο εργασιακό δίκαιο, είναι εντελώς άδικο το νέο πτωχευτικό δίκαιο, είναι ζωντανός θάνατος οι απολύσεις και η ανεργία, είναι απόλυτη αδικία η εσωτερική υποτίμηση της ζωής και της αξιοπρέπειας των «κάτω»…

Τέλος, επαναλαμβάνεται και πάλι η άθλια πλην μάταιη προσπάθεια να αναβιώσουν την προπαγάνδα «περί των δύο άκρων» με την εξομοίωση των νεοναζί συνωμοσιολόγων, σκοταδιστών που διαδήλωσαν στο Βερολίνο κατά των μέτρων και της μάσκας, με τους διαδηλωτές στην Ελλάδα που διαδήλωσαν, τηρώντας όλα τα μέτρα προστασίας, την επέτειο του Πολυτεχνείου(φωτογραφία στην 1η σελίδα της «Καθημερινής» και ανάλογη αναφορά του Μ. Μητσού στα «Νέα» 19/11/2020). Εδώ επιχειρείται η κατασυκοφάντηση αυτών που τηρούν τους κανόνες υγειονομικής προστασίας αλλά αρνούνται την εκμετάλλευση της κατάστασης από τους «από τα πάνω» για την εγκαθίδρυση της νέας βιο-εξουσίας τους, όλων όσοι δεν αποδέχονται τα κυβερνητικά ψεύδη για το σύστημα Υγείας που έμεινε αθωράκιστο, για τα μέσα μαζικής μεταφοράς που δεν… «γεννιούνται» πια, για την αυξανόμενη ανεργία, για τα επιδόματα-εμπαιγμό, για τον πολιτισμό που εγκαταλείφθηκε, για την επίθεση στα εργασιακά δικαιώματα, για το ξεσπίτωμα των ανθρώπων, για την… «ποιοτική μετάβαση στο θάνατο», που δεν είναι ίδια για τον άνδρα με νοητική υστέρηση και τη νεκρή μάνα του με αυτή του αρχιεπισκόπου που φιλοξενείται σε ειδική μονάδα στον Ευαγγελισμό!  

Τρίτη 10 Νοεμβρίου 2020

Ο Πολάκης...

 Από τη μια οι ανορθολογικοί αρνητές της μάσκας και οι ακούσιοι σύμμαχοί τους εξ "αριστερών", από την άλλη οι νέοι και οι νέες της Πάτρας και των «πλατειών» που ναι μεν αποδέχονται το πρόβλημα, αλλά διακρίνουν πίσω από την καραντίνα την προσπάθεια εγκαθίδρυσης μιας νέας βιο-εξουσίας, που οδηγεί  στη  “… μετάλλαξη της ψυχικής ζωής (που) προεικονίζει πιθανώς μια νέα ανθρωπότητα που θα έχει ξεπεράσει τη μεταφυσική αγωνία και την έγνοια του νοήματος για το ον», όπως γράφει η Τζούλια Κρίστεβα στις «Νέες αρρώστιες της ψυχής». Ακριβώς σ' αυτή τη δυστοπία, σ' αυτή τη "νέα ανθρωπότητα" αντιδρούν οι νέες και οι νέοι. Γι’ αυτό και η άγρια επίθεση και βία της αστυνομίας των Μητσοτάκη-Χρυσοχοΐδη.

Στη βία των ΜΑΤ της βιοεξουσίας έρχεται να προστεθεί ως ακούσιος σύμμαχος και ο πρώην υπουργός Παύλος Πολάκης. Ο Πολάκης δεν βγήκε στο δρόμο να διαδηλώσει στη νέα βιο-εξουσία, αλλά ως κλασσικός παθολογικός νάρκισσος προβάλει την… αντρειοσύνη του απέναντι στον «ιό», δημοσιοποιώντας μια φωτογραφία του γύρω από ένα τραπέζι με φαγητά και φίλους του! «Εμείς θα το γλεντιζομε κι όπου το βγάλει η βράση ή που θα σιάξει η δουλειά ή που θα σιοχαλασει», γράφει ο πρώην υπουργός στο Facebook. Στη συνέχεια βέβαια θα ανακρούσει πρύμναν, λέγοντας ότι πριν είχε κάνει το τεστ! Οι άλλοι όμως; Και ποιο μήνυμα στέλνει ο πρώην υπουργός; Αναμφίβολα, θέλει να διαμηνύσει ότι δεν θα μας αλλάξει τη ζωή η πανδημία, όμως ταυτίζεται –ακούσια- με τους αρνητές της μάσκας, ρίχνοντας νερό στο μύλο των επικοινωνιολόγων του Μαξίμου και της νέας βιο-εξουσίας.

Πήγε στο τραπέζι ο Πολάκης, το γλέντισε, γιατί άραγε θέλησε να μας κάνει γνωστή την εμπειρία του αυτή; Γιατί Ο βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ, όπως κάθε απλός χρήστης των κοινωνικών δικτύων, θεωρεί μη σημαντική την στιγμή που έζησε αν δεν την κοινοποιήσει. Η ζώσα εμπειρία δεν υπάρχει πια ως σημαντική χωρίς την δημοσιοποίησή της. «Η έκθεση στα Μίντια  και τα κοινωνικά δίκτυα, το να εμφανιζόμαστε «γυμνοί» χωρίς να κρύβουμε τίποτα, είναι αναγκαία, αλλιώς δεν υπάρχουμε», γράφει η ψυχίατρος M-F Hirigoyen. Αν αυτό ισχύει για τους απλούς χρήστες των social media, ισχύει στο πολλαπλάσιο για τους πολιτικούς που χρειάζονται την κάμερα του κινητού(ή της τηλεόρασης), όπως ο Νάρκισσος τον «καθρέφτη» του. Οι πολιτικοί, αν δεν προβάλλονται στα παλιά και τα νέα μίντια, αισθάνονται ότι «δεν υπάρχουν». Το ίδιο ισχύει και για τους απλούς χρήστες. Ο ναρκισσισμός τροφοδοτείται δυνατά και πολλές φορές από «καλοήθης» γίνεται «κακοήθης». Στην δεύτερη περίπτωση εμπίπτουν οι μεγαλομανείς νάρκισσοι.  

«Ο μεγαλομανής νάρκισσος θεωρεί τον εαυτό του ανώτερο από τους άλλους. Είναι εγωκεντρικός, μιλά υπερβολικά για τα «κατορθώματά του» και τα «υπέροχα» σχέδιά του…   Όλα περιστρέφονται γύρω απ’ αυτόν/ην.». Θεωρεί ότι είναι καλύτερος από τους άλλους, είναι πιο ωραίος, πιο έξυπνος, πιο σπουδαίος από εκείνους κι εκείνες που τους περιβάλλουν. Τους λείπει η ΣΕΜΝΟΤΗΤΑ και τείνουν στην ΑΛΑΖΟΝΕΙΑ. Είναι οι νέοι «ήρωες»!

Οι «κακοήθεις» νάρκισσοι "εξ αριστερών" κάνουν τεράστια πολιτική ζημιά, καθώς «θολώνουν» την κριτική στις καταστάσεις που βιώνουμε και στη νέα βιο-εξουσία. Το κάνουν βέβαια χωρίς να το θέλουν, αλλά το κάνουν…


Η αντίδραση των νέων στην βιο-εξουσία

 Από τη μια οι ανορθολογικοί αρνητές της μάσκας και από την άλλη οι νέοι και οι νέες της Πάτρας και των «πλατειών» που ναι μεν αποδέχονται το πρόβλημα, αλλά διακρίνουν πίσω από την καραντίνα την προσπάθεια εγκαθίδρυσης μιας νέας βιο-εξουσίας. Είναι οι νέοι/ες που αποδέχονται την προσωπική τους ευθύνη αλλά δεν δέχονται τα κυβερνητικά ψεύδη για το σύστημα Υγείας που έμεινε αθωράκιστο, για τα μέσα μαζικής μεταφοράς που δεν… «γεννιούνται» πια, για την αυξανόμενη ανεργία, για τα επιδόματα-εμπαιγμό, για τον πολιτισμό που εγκαταλείφθηκε, για την επίθεση στα εργασιακά δικαιώματα, για το ξεσπίτωμα των ανθρώπων, για την… «ποιοτική μετάβαση στο θάνατο»! 

 Όχι, η αντίδραση των νέων είναι διαμετρικά αντίθετη με τον σκοταδισμό των ακροδεξιών. Ας την περιγράψουμε:

Ένα από τα δυσάρεστα συναισθήματα του εγκλεισμού είναι ο περιορισμός στο σώμα μας. Ένα σώμα, όμως, χωρίς κίνηση, περιορισμένο σ’ ένα σπίτι-φυλακή ή σ’ ένα δωμάτιο-κελί, ένα σώμα που είναι μόνο εγκέφαλος, μια ψυχή συσσωρευμένη σε μάζα, χωρίς ζωή, ή που είναι στην καλύτερη περίπτωση διαμεσολαβημένη από τα «μέσα κοινωνικής δικτύωσης». Ένα ολόκληρο χωροχρονικό φαντασιακό πεδίο κατασκευάστηκε για να ανταποκριθεί στον περιορισμό, για να ξεπεραστεί η ακινητοποίηση του σώματος, για να μετατοπιστεί η σκέψη, να "πετάξει" μακριά από τον χώρο του εγκλεισμού και να κατευνάσει το σοκ από την ψυχική αδράνεια, από την έλλειψη αγγίγματος. Όμως, όταν η vita contemplativa δεν έχει τη vita activa για να τροφοδοτηθεί, τότε το κενό δεν θα αργήσει να ενσκήψει και να προκύψει η έκρηξη ή η ενδόρηξη. Γιατί ο νέος/α δεν μπορεί να μιμείται σαν τον θεατρίνο του Ντιντερό, τον Ντιντιέ, τις αισθήσεις, δεν μπορεί να μην αισθάνεται, δεν αντέχει τον συναισθηματικό ακρωτηριασμό. Εξάλλου, δεν έχει εικόνες, δεν έχει αποθηκευμένες μνήμες για να ανατρέξει και να ζήσει, αντλώντας από αυτές, όπως οι ηλικιωμένοι. Δεν υπάρχει πραγματική ζωή που θα τροφοδοτεί το φαντασιακό. Οι εικόνες-τροφή που προσφέρονται, χάνουν κάθε «γεύση», κάθε διατροφική αξία για τη σκέψη και τη φαντασίωση. Αυτή η νέα αρρώστια της ψυχής, λέγεται «φαντασιωσική αναστολή»

Έτσι, χωρίς βιοαφήγηση, δυστοπικά αυτοαναφορικός, ο έγκλειστος γίνεται κάτοικος ενός αποσπασματικού χωροχρόνου όπου δεν αναγνωρίζει στον εαυτό του μια φυσιογνωμία, και συρρικνωμένος καθώς είναι μόνο σ’ ένα κομμάτι του, πορεύεται μ’ έναν «ψευδή εαυτό»(faux-self), ανάμεσα στην νεύρωση και την ψύχωση(border-line). «Σαν άνθρωπος είμαι ένας, όμως ο φόβος μ’ έχει κόψει σ’ εκατό κομμάτια. Κι όσο μεγαλύτερος είναι ο φόβος τόσο μαζεύομαι σ’ ένα μόνο κομμάτι. Κι ο φόβος δεν αφήνει όλα αυτά τα κομμάτια να συγκεντρωθούν, να γίνουν ένα», λέει στον ψυχαναλυτή Ν. Σιδέρη ένας ασθενής του. Για να στηρίξει, λοιπόν, την ακρωτηριασμένη του υποκειμενικότητα ο έγκλειστος θα χρειαστεί ένα δεκανίκι της ψυχής, ένα νάρθηκα. Εδώ πιάνουν δουλειά οι ψυχολόγοι και οι παπάδες, οι «μηχανικοί ψυχών» και οι «σωτήρες» ειδικοί. Κάποιοι απ' αυτούς μιλούν για την «ποιοτική μετάβαση στο θάνατο»! Ναι, μιλούν στους νέους για την ποιοτική μετάβαση στο θάνατο! (Μόνο ένας φονταμενταλιστής, ή καλύτερα ένας τζιχαντιστής θα μιλούσε για το «θάνατο» μ’ αυτόν τον τρόπο)

«Αυτή η μετάλλαξη της ψυχικής ζωής προεικονίζει πιθανώς μια νέα ανθρωπότητα που θα έχει ξεπεράσει τη μεταφυσική αγωνία και την έγνοια του νοήματος για το ον», γράφει η Τζούλια Κρίστεβα στις «Νέες αρρώστιες της ψυχής». Ακριβώς σ' αυτή τη δυστοπία, σ' αυτή τη "νέα ανθρωπότητα" αντιδρούν οι νέες και οι νέοι. Στην Πάτρα και στις πλατείες όλων των πόλεων, στα σπίτια, παντού όπου μπορούν, οι νέοι και οι νέες συναντιώνται, παίρνοντας όλα τα μέτρα προστασίας, γιατί δεν θέλουν μια ζωή χωρίς νόημα, μια ζωή χωρίς άγγιγμα, χωρίς επαφή, χωρίς φιλί. Απέναντί τους έχουν την «υγειονομική» αστυνομική βία των ΜΑΤ των Μητσοτάκη-Χρυσοχοΐδη και όλων όσοι επιδιώκουν να εκμεταλλευθούν την κατάσταση για να εδραιώσουν την βιο-εξουσία τους…

Παρασκευή 6 Νοεμβρίου 2020

Γιατί η ακροδεξιά κερδίζει;

 Πώς είναι δυνατόν οι Αμερικανοί να ψηφίζουν τον Ντόναλντ Τραμπ; Γιατί η ακροδεξιά κερδίζει; Τι είναι αυτό που την καθιστά ελκυστική στους «από κάτω»; Αυτό πρέπει να απαντηθεί από την Αριστερά, αυτή που θεωρεί ότι "βάζοντας νερό στο κρασί" της, μετακινούμενη δηλαδή σε πιο συντηρητικές θέσεις (βλέπε και Μπέρνι Σάντερς), θα νικήσει. Κάτι που όμως δεν συμβαίνει.  

Η «νέα Δεξιά», αυτή την οποία στην Ελλάδα αποκαλούμε «ακροδεξιά», κυβερνάει τις ΗΠΑ εν ονόματι του προτεσταντικού... Θεού από πάντα. Η μεγάλη εξέλιξη συνέβη με την τηλεόραση. Το έγραφε ο Νόρμαν Μέηλερ στο βιβλίο του «Μάγισσα τέχνη» εδώ και πολλά χρόνια: «Σκέπτομαι αυτή την πλούσια και ισχυρή χώρα… αυτή την εταιρική γη δίχως ενστικτώδη αντίδραση στην αισθητική που τώρα διέδιδε σε ολόκληρο τον κόσμο, τη χειρότερη εφαρμοσμένη αισθητική στην ιστορία του κόσμου… αυτή τη λαίμαργη δημοκρατία που κατέψυξε το φαΐ της προτού το κάψει... αυτή τη σαδιστικά επαναστατημένη Δημοκρατία που τις άρεσαν τα πέτσινα, τα σαδομαζοχιστικά... ναι, αυτή η Αμερική, η τρομοκρατημένη, κάλλιστα χρειαζόταν την τηλεόραση - είμαι εδώ για να σε νεκρώσω, το χρειάζεσαι!». Αυτή είναι η Αμερική του Τραμπ, του δικτύου FOX, των τηλε-ιεροκηρύκων, του συστημικού ρατσισμού, του φασισμού, του σεξισμού και της κρατικής βίας.

Αυτή είναι η Αμερική. Είναι ο Τραμπ που φωτογραφίζεται με τη Βίβλο στο χέρι. Ο Θεός είναι το φόντο, ενώ ο πραγματικός πρωταγωνιστής είναι ο "εκπρόσωπός" του, που πρέπει να λατρεύεται αντ’ Αυτού. Ο διαμεσολαβητής παίρνει τη θέση του Θεού κι έτσι «το μέσο», το medium, ο ενδιάμεσος –ο Τραμπ, όπως ο Μωυσής- γίνεται το μήνυμα. Η ατομικότητα που βασιζόταν στην αδιαμεσολάβητη επικοινωνία του ατόμου με το Θεό, παύει να υφίσταται. Υπ’ αυτή την οπτική, η θρησκεία που έπαιξε με το φαντασιακό και το συμβολικό για να καθησυχάσει το Πνεύμα και για να κατασκευάσει αυτή τη μείζονα και μεγαλειώδη εξωτερικότητα, στην οποία μπορεί να ξαναβρεθεί, μέσα από την πολλαπλότητα των τελετουργιών, την εσωτερικότητα των ατόμων και των λαών, όπως έλεγε ο Χέγκελ, στις ΗΠΑ θα συναντήσει την τηλεόραση, και θα γίνει θέαμα και τηλεθέαμα. Σ’ αυτή την «εκκλησία» θα συναντηθούν πλούσιοι και φτωχοί, θύτες και θύματα και θα «αδερφοποιηθούν». Για να συμβεί αυτό απαιτείται η απάλειψη της προσωπικότητας των θυμάτων, χρειάζεται η εξαχρείωσή τους, η «ψυχολογική αθλιότητα της μάζας» για την οποία έγραφε ο Χένρι Μίλερ από το 1940. Η Αμερική και τώρα ολόκληρος ο πλανήτης έχουν γίνει ένας κόσμος στεγανός στο συναίσθημα, ένας κόσμος όπου οι άνθρωποι είναι απλά «εργαλεία» (Home rouage) και τείνει να δεχθεί τον φασισμό και τον ρατσισμό με τον πλέον βάρβαρο τρόπο.

Βέβαια, υπάρχει και η άλλη Αμερική του Διαφωτισμού. Είναι τα παιδιά της ελπίδας που έχουν βγει στους δρόμους. Είναι η Άντζελα Ντέηβις. Είναι ο Μπέρνι Σάντερς και η Αλεξάντρια Οκάσιο-Κορτέζ… Αυτή η Αριστερά, όμως, κάνει λάθος όταν συνασπίζεται με τον Μπάιντεν και τον κάθε Μπάιντεν προκειμένου να ηττηθεί ο Τραμπ, ο Μπολσονάρου κ.ά. Αυτή η Αριστερά πρέπει να πιστέψει στις ριζοσπαστικές αρχές της, στον εαυτό της. Αλλιώς, ο ακροδεξιός ριζοσπαστισμός θα βρίσκει πάντα έδαφος στους "από κάτω"…

http://artinews.gr/%CE%B3%CE%B9%CE%B1%CF%84%CE%AF-%CE%B7-%CE%B1%CE%BA%CF%81%CE%BF%CE%B4%CE%B5%CE%BE%CE%B9%CE%AC-%CE%BA%CE%B5%CF%81%CE%B4%CE%AF%CE%B6%CE%B5%CE%B9.html

Ο Πρόεδρος και ο... Σωτήρης

 Ο πρωθυπουργός της χώρας Κυριάκος Μητσοτάκης για πρώτη φορά δεν εμφανίστηκε μόνος στο μήνυμά του προς το ελληνικό λαό, αλλά μαζί με τον οικείο «Σωτήρη»(Τσιόδρα)! Γιατί άραγε; Η απάντηση είναι εύκολη: Για να χρησιμοποιήσει για μία ακόμα φορά τους «ειδικούς» σαν ασπίδα στην κριτική για τις λανθασμένες επιλογές και τις ανακολουθίες του. Γιατί ήταν ο ίδιος ο Κυρ. Μητσοτάκης που απέκλειε το ενδεχόμενο ενός νέου «λοκντάουν». «Θα ήταν καταστροφικό για την οικονομία» έλεγε πριν λίγες ημέρες. Τι άλλαξε μετά; Η απρόβλεπτη «εκθετικότητα» της διασποράς του Covid19 θα εξηγήσει με τους πίνακές του ο ειδικός και οικείος «Σωτήρης». Αλλά πόσο απρόβλεπτη ήταν αυτή η αύξηση της διασποράς όταν εδώ και μήνες οι ειδικοί έλεγαν ότι το «δεύτερο κύμα» θα είναι ασύγκριτα πιο ισχυρό; Για μία ακόμα φορά ο «Σωτήρης» λειτούργησε ως ασπίδα στον Κυρ. Μητσοτάκη. Η προηγούμενη ήταν όταν ο Σωτ. Τσιόδρας υποστήριξε πως δεν χρειάζονται περισσότερα μέσα μαζικής μεταφοράς και πως η μάσκα αρκεί για την προστασία. Για την επάρκεια των ΜΕΘ και του υγειονομικού προσωπικού ούτε λόγος. Μόνο οι «κακοί» της αντιπολίτευσης τα επικαλούνται! Μόνο οι "κακόβουλοι" επιτίθενται στον "σεμνό" ειδικό... "Σωτήρη"!

Για κάποιους το πρόβλημα είναι το γεγονός ότι ο πρωθυπουργός αποκαλούσε τον κ. Τσιόδρα «Σωτήρη»! Ως εάν το πρόβλημα είναι η πολιτική ορθότητα και όχι το απίστευτο επικοινωνιακό παιγνίδι που υποτιμά κατάφορα τη νοημοσύνη των πολιτών. Η αλήθεια είναι ότι ο πρωθυπουργός αποκαλούσε τον Τσιόδρα «Σωτήρη» γιατί, όπως γράφει η ψυχίατρος Marie-France Hirigoyen, ο μεγαλομανής νάρκισσος θεωρεί τον εαυτό του ανώτερο από τους άλλους. Σε μία συζήτηση είναι πάντα σε πρώτο πλάνο, καπελώνει τους άλλους, ξέρει τα πάντα καλύτερα απ’ όλους, ό,τι λέει με έμφαση είναι πάντα εξαιρετικό.  Όλα περιστρέφονται γύρω απ’ αυτόν/ην. «Εγώ αποφασίζω», «Εγώ ευθύνομαι», Εγώ, Εγώ… Τους λείπει η ΣΕΜΝΟΤΗΤΑ και τείνουν στην ΑΛΑΖΟΝΕΙΑ. Συχνά δε και στο «παραλήρημα μεγαλείου».  Αδυνατώντας να είναι ο εαυτός του ο νάρκισσος αναπτύσσει την εικόνα του, δανειζόμενος στοιχεία της ταυτότητας και της εικόνας μιας εξιδανικευμένης περσόνας. Είναι ο Τσώρτσιλ, είναι ο Μωυσής! Έτσι σκηνοθετεί τη ζωή του συνεχώς.

Η προσφώνηση του «Σωτήρη» ανεβάζει τον Κυρ. Μητσοτάκη πάνω από τον Σωτήρη. Κάνει λάθη, αλλά ποτέ δεν θα παραδεχθεί το συγκεκριμένο λάθος που έχει κάνει. Αυτός είναι ο μεγάλος οδηγός, ο Μωυσής, "The great manipulator”, ο μεγάλος «χειραγωγός», ο μεγάλος Νάρκισσος. Ο περίγυρος, οι κόλακες, οι πιστοί, αυτοί που δοξολογούν καθημερινά το Εγώ του Μεγάλου, θα γίνουν το «τείχος» που θα τον φυλακίσει.  Η «ενσυναίσθηση» θα αρχίσει να ατροφεί, οι σύμβουλοι επικοινωνίας θα αποκτούν όλο και μεγαλύτερη δύναμη. Η πραγματικότητα που θα αντιστρατεύεται τον ναρκισσισμό του Μεγάλου, θα παραμορφώνεται από τους επικοινωνιολόγους και τα φιλικά μίντια. Η ναρκισσισευόμενη εξουσία θα ζει εφεξής στην Νεφελοκοκκυγία της.

Πάντα συμβαίνει το ίδιο. Η ηγεσία του ΣΥΡΙΖΑ δεν άκουσε τις ελάχιστες φωνές που προειδοποιούσαν για την ήττα. Ο Ντ. Τραμπ είναι διατεθειμένος να στραφεί ακόμα και εναντίον της δημοκρατίας προκειμένου να διατηρήσει το θώκο του. Στον ίδιο δρόμο οδεύει και ο σημερινός πρωθυπουργός Κυριάκος Μητσοτάκης. Αυτός πρεσβεύει το απόλυτο «καλό» και η αντιπολίτευση το «απόλυτο κακό». Η πολιτική δαιμονοποιείται. Οι καλοί Αμερικανοί εναντίον των κακών στις ΗΠΑ του Ντόναλντ Τραμπ. Οι καλοί Έλληνες που φορούν μάσκες και οι κακοί που δεν φορούν. Διχασμός και κοινωνικός εμφύλιος. Από τη δεκαετία του 1980 το μάνατζμεντ προώθησε ένα είδος πρωτοκαθεδρίας του Εγώ έναντι του Εμείς, ανατρέποντας την άποψη ότι ο εργαζόμενος είναι «εκτελεστικό όργανο» και προώθησε την αντίληψη της δημιουργικότητας του εργαζόμενου αλλά και της «ατομικής ευθύνης» του στην περίπτωση αποτυχίας. Έτσι, η ευθύνη ανήκει πάντα στους άλλους, στα άτομα και δη στα «κακά άτομα», αυτά που δεν φορούσαν μάσκες και πήραν στο λαιμό τους τους «καλούς» που φορούσαν. Ιδού και ο κοινωνικός αυτοματισμός. Πίσω από τις κλειστές πόρτες του «λοκντάουν» τρέφεται το μίσος των «καλών» εναντίον των «κακών» πολιτών και αντιστρόφως. Μια κοινωνία του μίσους, του φόβου και της αστυνομοκρατίας, μια απόλυτη δυστοπία, είναι εδώ…

http://artinews.gr/%CE%BF-%CF%80%CF%81%CF%8C%CE%B5%CE%B4%CF%81%CE%BF%CF%82-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CE%BF...-%CF%82%CF%89%CF%84%CE%AE%CF%81%CE%B7%CF%82.html


Γυναικοκτονία: Η ιστορία του όρου

  [   ARTI news   /   Κόσμος   / 15.12.24 ] Στα άρθρα που αφιερώθηκαν για τη δολοφονία της ηθοποιού Marie Trintignant την 1η Αυγούστου 2003 ...